第一百六十章血祭

    齐玄素身着普通道袍，外腰带左边挂着佩剑，右边明晃晃地挂着火铳，这让齐玄素想起了做七品道士的日子。
    曾几何时，他还是用火铳的，现在都改称用重炮了。
    齐玄素曾经去过库斯科，新帕依提提与库斯科还是有着许多相似之处，不过新帕依提提比库斯科的面积更大，这也是建造新帕依提提的主要原因之一。库斯科作为一个落后农业国度的首都算是够了，可作为一个刚刚起步的工业国度的首都,就有点不够看了。
    世界大势浩浩汤汤，西洋人的蒸汽革命使得西方崛起，席卷世界，东方人紧跟其后，另辟蹊径，发展造物工程。而不曾改变的新大陆，险些步入亡国灭种的境地之中。
    正所谓知耻而后勇，塔万廷帝国不得不改变了，什么古老的传统，在生死存亡和种族延续的问题面前,都不值一提，统统拦不住变革的大势。
    于是西道门顺利展开了对塔万廷的全方位整合改造，并在这个过程中逐步获得了塔万廷的最高权力。
    当然，仅凭西道门一己之力，无法完成这样的巨大工程，必须要有足够的资源，西洋人取得重大突破之后选择对外掠夺，西道门除了其他必要措施之外，还选择了一个取巧的道路，争取外部财政输入，这个“外部”就是道门。
    道门对西道门展开了大规模的援助,同时也在西道门内部培养了大量的亲道门派，或者
    叫回归派，即主张西道门回归道门的派系，并将其比喻为游子回归道门大家庭，这使得道门在西道门内部有极大的影响力，道门可以通过影响西道门进而间接影响塔万廷。
    严格来说，西道门内部不存在真正意义上的反道门派，只有反回归派，所以西道门内部的争斗看起来很矛盾，既有分歧争端，又在争取道门支援、注意道门观瞻的问题上步调一致。
    说回西道门对塔万廷的改造，第一步便是放弃库斯科，修建了新帕依提提，修建了大量的工坊。
    纵观各方势力，被西道门改造最成功的便是军队，这也是出于安全考虑的最核心需求。提到军队，便不得不提军备，一旦要展开大规模战事，道门远在万里重洋之外，完全依靠道门支援是不现实的。
    因为战争的形式发生了根本性的改变，不再是冷兵器时代，不是给口饱饭就够了，随着火炮火铳的大规模应用，对于弹药的需求大大增加，仅仅依靠道门的支援，可能在一两场大规模战事之后，弹药耗尽，火铳火炮就成了废铜烂铁。
    这就要求西道门建立起自己的生产体系，而道门只是支援高端兵器，所以最先起步的也就是各种与军事有关的军工产业。
    军工产业的进步与发展也对从业之人提出了更高的要求，需要不断学习，包括操作这些火器的武士，也是如此。
    塔万廷是没有这些相关知识的
    ，必须向外去学，西方是仇人，不能学，只能向东方学。学习从文字开始，文字是文明的根基和核心，东方文字包含了东方的思维方式、固有观念，所以在学习东方知识的同时，会逐渐被东方同化。又因为慕强心理，也会模仿学习对象的各种行为习惯。
    这正是张月鹿不喜欢西洋文化的原因。西学盛行，固然学了西方的长处，可许多西洋人的糟粕也随之进入了中原，甚至是许多人的思维方式开始西方化。也就是如今的东方不弱于西方，还能抵御这种侵蚀。一旦东方衰弱，那么必然会有全盘西方化的声音，来抹杀自己的文明。
    于是塔万廷军队的中原化就是必然。以军队为中心，其他各个阶层或远或近也有了不同程度的中原化。唯有祭司阶层最为保守，最塔万廷，其他阶层包括皇室在内，都有点不太塔万廷。
    因为这种特殊原因，所以新帕依提提的风格就有些奇怪了，大体上还是维持库斯科的风格，尤其是神殿区，就更是传统中的传统。
    可在其他地方，这种库斯科的风格中，又有许多中原化的痕迹。
    比如在各种装饰雕塑中突兀地出现中原风格的貔貅、梼杌、麒麟，又比如神殿的屋檐下挂着中原铃铛，再比如库库尔坎雕像的不远处是太上道祖雕像。也许当地人已经习惯，不觉得如何，可让齐玄素这个纯正中原人看来，就十分违和
    ，画风割裂，说不出的怪异。
    正当齐玄素打算找个地方落脚的时候，从神殿区方向忽然传来一阵血腥气息。
    这种气息并非真正的气味，而是类似于杀气的无形之气。
    齐玄素有些惊讶，随着人流往神殿区方向行去。
    这里精通中原官话的人不在少数，齐玄素在路上随便找人打听了一下，这才知道，原来是神殿区在举行血祭。
    血祭曾经在上古巫教的时代流行，道门击败巫教之后，便废除了血祭，在中原大地，任何血祭行为，都会被视为邪教。
    不过南大陆仍旧保持了此等野蛮手段，就算是西道门也没能将其废除，因为血祭背后的驱动是古神。
    齐玄素随着人流走去，来到一座金字塔的广场前，见到了马上就要举行的血祭仪式。
    神殿位于金字塔的最上方，以长长台阶与金字塔前的广场相连，围观众人就聚集在广场上，在台阶中段的“半山腰”位置有一处向外凸出的平台，这就是一般血祭的地方——最高等级的血祭需要进入神殿。
    此时平台上站着戴有碧绿面具的祭司和神殿武士，绿色的羽毛头冠，黑曜石制成的武器，五花大绑的囚徒。
    在平台的下方已经堆积了好些尸体，就像一座尸山。不过血祭仪式仍未停止。
    平台四周的鼓手们用双手奋力拍击着鼓面，蕴含着奇怪的节奏和韵律，口中呼喊着祭祀所用的歌曲，在不知其含义的人听来，
    就像是某种嚎叫。
    齐玄素站在人群之中，陷入沉思：“这些古神已经如此虚弱了吗？仅仅收割香火愿力还不够，还要以血祭加速自己的恢复速度。”
    这让齐玄素想起了颜大真人的西域见闻录，当时七位古仙刚刚复活不久，还十分虚弱，以巫罗为首的部分古仙开始大肆血祭。不过除了巫罗身为古巫对于血祭更为轻车熟路且更有耐受性，抵挡住了血祭的反噬，其余进行血祭的古仙都陆续陨落。血祭固然不是他们陨落的唯一原因，还有道门的清剿和古仙们的内斗，却也很难说与血祭没有关系。
    毕竟血祭生业火，无异于饮鸩止渴。
    没有进行的血祭的太阴真君、紫光真君反而迎来了超脱的曙光。
    除此之外，司命真君是另外一个路数，他并非直接血祭，而是挑起战事，撒布诅咒，然后收割生魂，算是一种间接的血祭，所以他也没有陨落。
    由此看来，这些古神的境况并不乐观。
    很快，一批“祭品”被屠杀完毕，神殿武士又带着十余名戴着镣铐的“祭品”登上平台。
    在这个间隙中，祭司们开始用齐玄素听不懂的土语祈祷，并且跳舞。
    这些“祭品”的脸上被涂抹了各种油彩，就像戏剧的脸谱，看不清本来面目。
    武士们将这些“祭品”带到平台中央，迫使他们跪下，然后祭司们开始围绕着这些“祭品”转圈、舞蹈、吟唱、祈祷。
    周围随之响
    起古老乐器的声音。
    再有片刻，观看的数以千计的人，也同声祈祷。
    齐玄素可以感受到，那些“祭品”的魂魄其实处于一种十分茫然的状态之中，浑浑噩噩，失魂落魄，并不知道自己正处于一个什么样的处境当中。
    大概半个时辰之后，祭司们仪式完毕，取出早已准备好的利刃，动作极为熟练地剖腹剜心。
    整个过程中，“祭品”们没有任何反抗，就如待宰的牛羊，甚至没有发出任何声音。
    反倒是观看的人群欢呼起来。
    然后祭司们将尸体推下平台，落在下方的尸山上。齐玄素这才注意到，广场上其实有血槽，尸体流出的鲜血顺着血槽汇聚到一个血池之中，然后很快便消失不见。
    齐玄素还能看到许多普通人看不到的景象。
    一个个虚幻的灵魂正在被一股神秘的力量所吞噬，流淌的鲜血也迅速丧失了所有的灵性和活力，变成污血。
    神仙们并非只是以香火愿力为食，香火愿力因人而来，所以人的生魂同样是神仙们的粮食，类似鸡蛋和母鸡的关系。因为要细水长流，所以很少有神仙会竭泽而渔。在这方面，圣廷、佛门都是行家，甚至能建立起一个神灵和信徒互惠互利、健康发展的长久体系。而那些野蛮的古神，通常会造成很大的破坏，从这一点上来说，圣廷还是有可取之处的。
    齐玄素没有出手救人的意思，血祭涉及到古神，西道门都
    改变不了，他就更改变不了，断人生路，可是生死大仇。就算他想要改变，也要徐徐图之，过早暴露自己的意图并非好事。
    接着齐玄素又将目光转移到了那些神殿祭司的身上，他们身上同样有着神力的涌动，多半是来自于古神们的赐予，只是并不算多，看来是地主家也没有余粮。
    齐玄素没有等到整个血祭仪式结束，提前转身离开。

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