第三百二十一章有教无类！用孔子打败孔子门徒！

    上一次，菲鲁兹沙告诉匈牙利的使者，大明讲究一个礼多人不怪，礼物只要送得多，那就是有价值的。
    这一次，菲鲁兹沙又说，送礼要讲究人家喜不喜欢。
    虽然菲鲁兹沙说的好像有点道理，但为什么听起来怪怪的？
    不对劲！
    可哪里不对劲，这位使者又说不上来。
    只能先把礼物给菲鲁兹沙送过来，看到满车的金银、珍珠玛瑙，菲鲁兹沙像当初蓝玉教训他一样，对他说道：“这些金银，你觉得珍贵，但是在大明人看来，这些金银不过是区区小物，大明乃天朝上国，你们视若珍宝的东西，他们会缺？”
    匈牙利的使者听到菲鲁兹沙的话，不由得点点头。
    菲鲁兹沙说的对啊。
    金银、珍珠玛瑙这些东西，大明会缺么？
    想到被国王当成传家宝的丝绸和陶瓷，这位使者认为那些才是最珍贵的东西，可想想，丝绸和陶瓷都是从大明传出来的，蓝玉应该不缺吧？
    “国王殿下，您应该清楚，我们最好的财富，都来自于大明，大明富有四海，我们怎么可以拿大明的物品去赠与蓝将军呢？”
    匈牙利的使者分析的很清楚，但菲鲁兹沙却对他说道：“你看你这话说的，蓝将军忠君为大明，他又岂会在乎你的恩惠？在大明有句话，叫‘视金钱如粪土’，蓝将军就是此等人物，他根本不在乎什么金钱，他只是为实现更高的理想而战！”
    然后，菲鲁兹沙搬出来了一套‘蓝玉不喜欢钱、只想让大明富足’的理论，很快匈牙利的使者就明白什么意思了：“哦，我明白了，我要用这些金银，去采买大明的物产！”
    “对！”
    菲鲁兹沙认为对方了解了此中深意，然后对他说道：“你这么作，蓝将军一定会夸赞你的。”
    你只是一个很得力的下属！
    而我，菲鲁兹沙！
    是蓝玉将军的好朋友！好兄弟！
    身份上的差距，足够让菲鲁兹沙自得。
    ……
    蓝玉在印度搞的轰轰烈烈，在大明本土，也非常热闹。
    朱元章突然对官场下手，把一众行省的官员叫到应天府，逮住他们就是一顿臭骂，尤其是他们的公文，写的辞藻华丽，但实用的却只有寥寥几句，让朱元章不胜厌烦。
    这一次，朱元章把他们喊过来，就是给他们上培训课的。
    培训他们如何写公文，如何写让朱元章满意的公文。
    朱瀚没有参与这里面的事情，因为他们是要服务朱元章，而不是服务自己。
    参与不参与此次的培训，对朱瀚来说没有必要，而且他和朱元章向来是有什么说什么，根本不知道什么叫客套。
    两兄弟在交谈时都是直来直去，有什么说什么，不会拐弯抹角。
    朱元章倒是意气风发，很热衷于给各个行省的官员上课，而且讲的很开放，时不时的还能听到朱元章的一两句粗话。
    在场的官员听着朱元章给他们训话，心中万分憋屈……感觉自己这辈子读的书，都白读了。
    想想，朱元章以前的身份是什么？
    佃户！行乞的僧人！
    朱元章还在为生活而疲于奔命的时候，这些行省的官员已经开始为了自己的前程而昼夜读书了，这些官员，有一个算一个，都比朱元章读的书要多。
    可现在给他们上课的人是朱元章，是这个曾经身份远不如他们的人。
    朱元章的虚荣心得到了彻底的满足。
    拿着这些官员上的奏折一本接着一本的骂，把上奏折的官员骂的是狗血淋头。
    而且朱元章骂的是有理有据，每骂一次人，都是奔着痛点去的，这些官员虽然很不甘心被骂，我们只是大明的臣子，又不是你朱元章的仆人，你这么骂我们合适吗？
    可想要反驳，却找不到合适的理由，因为朱元章骂的对，想反驳都没机会。
    这些官员在被朱元章骂完，回到住的地方后，心中难免意难平。
    造成他们被骂的原因，其实很简单：
    朱元章不喜欢儒家的那一套，甚至很厌恶儒家的繁文缛节。
    在大明以前……啊不对，是在朱瀚把孔家流放以前，他们无论如何写奏折都没有问题，因为那些所谓的繁文缛节，都是孔氏代表的儒学中应该有的，可朱瀚以风卷残云之势把孔家从神坛拉下马，他们就再没有理由再用原来的那套了的。
    朱元章：老孔家都被咱打倒了，你还用老一套来湖弄咱？
    这些各行省的官员都是聪明人，他们意识到时代变了，他们也要随着朱元章的喜好变化而变化，再像以前一样敷衍了事，在朱元章这里行不通！
    ……
    朱瀚在做另外一件事：照顾孩子。
    娜塔莉和索菲亚的孩子出生了，一位是姑娘，一位是男孩。
    男孩黑头发黄皮肤，一双眼睛则继承了索菲亚的灰蓝色的童孔，一双眼睛中仿佛有蓝宝石一样；女孩则继承了娜塔莉白色的皮肤，头发也是金黄色，但眼睛却是黑色。
    在接生的时候，媒婆看到两个孩子和自己接生时的不一样，也吓了一跳，还以为自己接了两个小怪物，可朱瀚却丝毫不介意，他告诉其他人，这种孩子叫做混血，就是不同肤色人的后代，长相自然会有些差异。
    这种差异叫做遗传。
    如此科学的事情，朱瀚解释起来却没多少人相信，和朱瀚的‘科学’比起来，他们更愿意相信‘神’学。
    朱瀚见一时半会也无法改变他们的看法，索性也不再去解释，再说以朱瀚如今的地位，他的后代再怎么‘妖魔鬼怪’，都没有人敢对他的后代动手脚，而且以后会有更多不同肤色的女子涌入大明，而在海外的大明人，他们也会和不同肤色的女子生活在一起，然后有更多混血的孩子出现。
    到那个时候，谁还会说什么？
    谁还能说什么？
    朱瀚每天抱着自己的混血姑娘爱不释手，真的是捧在手里怕碎了，含在嘴里怕化了，把她宝贝的不得了，所有人都看得出来，朱瀚对女儿是发自内心的喜爱，比儿子都让他开心。
    不过，朱瀚也不是无时无刻都能陪在孩子身边，他也有自己的事情做。
    比如，越来越多的学子被朱瀚从全国各地挑选出来，一起送到应天府，然后派向海外。
    被挑选出来的学子，一开始并不知道自己要到海外去，而是到了应天府以后才知道，自然会有很多人不想去海外，他们纷纷上书抗议，坚决反对派自己到海外。
    海外，不毛之地。
    那是人能呆的地方吗？
    而且，海外的土着根本不会汉语，到时候怎么交流？
    连语言都不通，交流起来岂不是对牛弹琴？
    这些学子表示自己被蒙骗，所以纷纷上书，请求朱元章收回成命。
    现在的朱元章正在开心的给百官上课呢，哪在乎这些学子的请求？
    直接交给朱瀚，让朱瀚看着办。
    当然，朱元章在派人给朱瀚传话的时候，也告诉朱瀚了：你如果不愿意做，可以等咱给官员们上完课再去处理。
    于是，朱瀚就去了，而且他有不得不去的理由。
    之前，朱瀚向朱元章建议，把学子分配到大明海外的飞地去，可却被朱元章以大明内部官员不足给拒绝了，但当时嘴上说的是拒绝，可实际上却偷偷摸摸的把人都给朱瀚找好了，十万学子，各个层面的都有，现在在应天府的是第一批后面还有更多的学子要到。
    这些学子都已经满十六岁，其中有刚读书一两年的，也有从小就开始读书的，这些人就像是种子，需要让人带到海外的土地上，才能更好的生根发芽。
    所以，这些人不需要有太高的文化水平，
    他们只需要把大明文化的种子种下去，就已经够了。
    住在大理寺的学子，大概有一百三十人左右，而这一百三十人，基本上也是反对声音最大的一百三十人，算得上是硬骨头了。
    朱瀚也是头铁，他牙口比较好，吃不了软饭，就喜欢吃硬的。
    所以，朱瀚来到了大理寺！
    人的名树的影，当朱瀚出现在大理寺中的时候，整个大理寺变得鸦雀无声，一方面是因为朱瀚在建立大明中所立下的功绩，另外一方面也是因为朱瀚在他们心中的凶名。
    这是以一己之力掀翻整个孔家的男人，整个文坛的扫把星，谁见到他不害怕啊？
    “看你们的样子，似乎都很畏惧我，是因为我的凶名？认为是我覆灭了整个孔家？”
    朱瀚见到这些学子，直接开门见山：“孔家有没有我，他们最终都会因为没有适应潮流而被颠覆，我只不过是加快了他被颠覆的时间而已，你们也是一样，如果只是看到大明本土的一亩三分地，那你们也不过是时代浪潮中的一粒沙，泯灭于众人。”
    自古文无第一，武无第二。
    朱瀚一句话，就把他们的后半生给确定了，他们怎么可能认同？
    可是，朱瀚并没有就此收手，反而继续追问：“怎么？认为我说的不对？对我说的不服气？”
    “无所谓，时间会证明我说的是正确的，今天我们不说这个，说说你们不愿意去海外的事，你们认为让你们去海外，是在流放你们……我告诉你们，你们的想法是错误的，大错特错！”
    朱瀚挥挥手，看着诸多学子道：
    “你们自诩为孔孟门徒，那我今天就用四个字来询问：有教无类！”
    有教无类这一词，最早出自于先秦·孔子弟子及再传弟子《论语·卫灵公》中。
    西周时期，朝堂在各地设立了国学和乡学。
    国学又分大学和小学两级，而乡学则多称为庠、序、校、塾等。
    西周前期，因战事频仍，学校教育以武事为主，而西周后期政权稳定，开始注重文化教育，当时大学学习以礼、乐、射、书为主，而小学则多学六艺等基础知识。
    然而此时的教育依然以贵族教育为主，平民是很难进入官办学校学习。
    到了东周，战乱频仍，礼乐崩坏，周王失去了对全国的控制，全国范围内统一的制度开始崩解，诸侯开始为政一方。
    为了培养本国人才，诸侯纷纷设立自己的官学，这时候教育对象不再局限于贵族，为了充实人才，一些有能力的平民也被官学吸收培养，而以孔子为代表的儒家也在同一时期兴起。
    孔子本人非常认同扩大教育范围的做法，同时他还提出教育是教化民众、增强国家实力、维护统治稳定的重要手段，因此，他认为教育甚至不能仅仅局限在培养有潜力有价值的人，而应推广至所有国民。
    孔子积极推广私学，认为这样可以使所有愿意学习的人都获得受教育的机会，故而孔子以前属于“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。
    到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育水平都在下移，为私人办学提供了机会。
    孔子正是抓住了这一机会，开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。
    可以这么说，有教无类可以说是孔子教育思想的一个总概括。
    看似简单的四个字，包含孔子一生的教育理念和追求。
    这种追求，是大理寺的一百三十多位学子达不到的思想境界。
    可以这么说，如果不是孔子大力提倡‘有教无类’，现在的这些学子，很可能连书都念不上。
    朱瀚用了孔子治学的四个字，直接让反对出海的学子鸦雀无声。
    是啊，他们一直信奉的都是孔子，哪怕孔子的后人家族被朱瀚连根拔起，但在天下学子心中，他们依旧是孔氏门人，朱瀚用孔子的话，这些学子哪里能反驳？
    他们大明本土人是人，海外那些土着就不是人了吗？
    “英王殿下，我们、我们并非不想去海外，国家有命我们自当遵从，可我们去了海外能做什么？我们的语言都是不通的。”
    有学子从另外一方面反对出海，可朱瀚是何许人也？
    你们反对是吧？
    好！
    我提出来一个让你们无法反对的势力！
    “这位学子说的很好。”
    朱瀚拍拍手掌，对他提出的问题表示赞赏，可还没等他得意，就听到朱瀚话锋一转，直接询问道：“你可知，现在在海外，教化当地土着的，是什么人？”

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