第241章义利之辨

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    “叟，不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”这段话出自《史记·魏世家》，说的是孟子和梁惠王的一段对话。
    这一段说的是梁国兵败国破，国都都吓得迁到了大梁，迁都大梁以后，梁惠王心情恶劣无比，但他却并没有躺平，而是力图振奋，用“卑礼”和“厚币”邀请各国的贤人当他的顾问。
    例如驺衍、淳于髡（音：坤）、孟子都因此被邀请到了魏国。
    梁惠王很坦率地告诉这些人，我现在心情不好，国家的处境也很尴尬，多年来打了三次败仗，儿子太子申都被齐国俘虏了，我的得力上将也战死了。
    现如今国家被我搞得十分空虚残破，我实在愧对祖宗和国人
    说到这，他看向孟子问道：“老先生，你不辞千里辛苦来到敝国，实在是我们的荣幸，不知你有什么办法为我国谋取利益呢？”
    张邦奇的考题就是梁惠王问得这句话。
    可是杨廷选为什么从这个考题就能发现，张邦奇绝不是普通的例监？
    这是因为司马迁写《史记》水平实在是太高了。
    如果不仔细、再三地读完《史记》，并且细心揣摩，往往很多历史哲学的重点被他的手法瞒了去，从而搞不清司马迁写书的微言重点之所在。
    其实记载梁惠王跟孟子见面，《史记》是记载在《孟子列传》中的，这个传中记载着孟子的政治观点……即主张传统的王道精神，既不愿将当时的侵略吞并的不义之战，也不远只讲霸术。
    所以当然跟梁惠王谈不拢。
    孟子的列传，司马迁相当于给孟子拍了张证件照、大头照。
    可到了《魏世家》讲梁惠王，司马迁就开始给孟子画“侧写”了。
    那么老例监出得这个题目，为什么水平很高呢？
    因为这阐述了孟子思想中，一个最重要的东西——《义利之辨》。
    这本来是从大头照里出题目才对，老帮菜却从侧写里找了句话来考陈凡和沈彪，这就是出题的水平。
    而往往看一个人出题的水平就能看出此人肚子里到底有没有货了。
    说张邦奇题目出得有水平，还有第二个原因。
    你沈彪刚刚不是说自己在外面做生意嘛？
    自己说他因为生意耽误了学业。
    所以，我给你出的这题《义利之辨》，你自己来辩一辩，到底是小利重要，还是长期的利益，也就是“道”更加重要。
    辩论赛开始。
    其实华夏古代书院、官学向来有辩论的传统。
    比如最有名的，朱熹和陆九渊在鹅湖书院围绕“教人之法”展开辩论，双方争论“格物致知”与“发明本心”的优劣，历时三天，史称“千古一辩”。
    还有辛弃疾和陈亮在鹅湖书院讨论抗金复国策略，以诗词唱和表达观点，被成为“第二次鹅湖之会”。
    这次陈凡和沈彪两人开展的辩论，在官学中非常常见，也是“会讲”的一种。
    会讲之前，要由主持会讲之人决定双方到底谁是正方，谁是反方。
    杨廷选是场中“大佬”，自然他是主持。
    那反方是谁，已经板上钉钉了。
    “文瑞，你是正方，沈彪，你作为反方。”
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    张邦奇撇了撇嘴，这个县令，还真是跟陈文瑞好到穿一条裤子，不知道的还以为两人有什么超越友谊的感情呢。
    沈彪脸上一黑，但杨廷选的话就是最终决定，不好反驳。
    再说了，他也不用反驳，四书中他《孟子》学得最好，虽然这题考得是《史记》，实则还是两人对《孟子》的理解。
    想到这，反方先开口：
    「孟轲之论，高悬仁义而蔽于实情！太史公言其『阔于事情』，诚哉斯言！当此列国兼并之际，若空谈『制挺挞秦楚』，而不务耕战富兵，岂非误国？《管子》云：『仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱』。民无恒产，焉有恒心？若如孟子拒言利，则『老弱转乎沟壑，壮者散而之四方』，仁政安在？」
    沈彪话音刚落，就连陈凡和杨廷选都诧异地看向对方。
    回答的太棒了。对方用《孟子》、《史记》和《管子》三本书中的话来证明，在战国时期，孟子的话就是空中楼阁，根本不可能实现。
    对方炼句、用典、立论都是超绝无比，其人确实是个读书的料子。
    这下子，所有人的目光全都转向陈凡，想看看他会如何立论。
    「夫圣贤垂训，首重义利之辨。孟子曰：『王何必曰利？亦有仁义而已矣』。盖天下大义，本乎人心之善端。若君臣、父子皆以利交，则上下交征而国危矣！昔者商纣暴虐，诸侯争利，终致鼎革；周室行仁政，制民之产，使『仰事俯畜，乐岁终身饱』，此乃义利双成之明证！故曰：『生亦我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也』。苟舍仁义而逐利，与禽兽何异？」
    太精彩了，太精彩了。
    可以说双方的立论都太精彩了，可谓是针尖对麦芒。
    陈凡的立论，可以说，很多都是引自《孟子》，对于经义的理解，他丝毫不逊色于一个县学六年的廪生。
    “难怪此人能得案首。”
    “是啊，这几句大贤之言，作为立论，实在太过高妙。”
    “唉，那沈彪也是倒霉，反方当然是吃亏的。”
    ……
    双方立论结束，现在到了反驳对方的阶段。
    这一次依然是沈彪先驳：
    「且孟子言行相悖！其游说诸侯，『后车数十乘，从者数百人』，岂非自享其利？又谓『非其道，一箪食不可受』，然受宋、薛之金，托辞『行道之需』，实与货殖何异？焦循曰：『必因民之所利而利之』，治国当顺民欲，岂可强以虚名束之！」
    此言一出，在场所有人全都哗然一片。
    虽然在辩论中，因为辩论双方必须要有反派，所以对圣人之言的曲解，是用来战胜正方的手段，你能歪说的好，反而让人觉得你有些厉害的。
    但游戏归游戏，在游戏中，你污蔑大贤，这却是不太好的。
    沈彪直接说，孟子又是带着那么多仆人从者，带着车队，拿着宋国、薛国的钱，假装说是为了推行自己的“道”，实则全都揣自己口袋里去了。
    假不假？
    一帮生员不知道“假不假”，但知道这沈彪果然人如其名，说话实在是“彪呼呼”的。

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